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性惡論是對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比向善要容易。 目录. 1 東方的觀點. 1.1 荀子的观点. 1.1.1 荀子性惡論的含意; 1.1.2 性惡論作為人性論的問題 ...

《性恶篇》是《荀子》一书的第二十三篇，阐述了荀子的伦理思想。旨在批判孟子的性善论，阐明关于人性邪恶的社会观。“性恶论”是荀子思想中最著名的观点，也是其政治 ...

2013年4月18日 - 當戰國時，競爲貪亂，不脩仁義，而荀卿明於治道，知其可化，無勢位以臨之，故激憤而著此論。《書》曰「惟天生民，有欲無主，乃亂，惟聰明時乂」，亦與 ...

苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之?【字解】苟不者恳至貌也。 ... 以穷其自性之源乎。达天德之天。 ... 第卅三章(衣锦章)诗云:「衣锦尚絅,」恶其文之着也。故君子之道, ...

故枸木必將待檃栝、烝矯然後直；鈍金必將待礱厲然後利；今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治，今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治，古者聖王 ...

【原文】 人之性恶，其善者伪也。－－今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉， ...

性恶论. 基本解释：. 中国古代的一种人性论。与“性善论”相对。由荀子提出。认为人的本性为恶，其善是由于人为。由此作为其礼法兼治政治主张的理论根据。但又强调 ...

人之性恶，其善者伪也。－－今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故 ...

T)可引孔叶江了+ - – * -----陷印住厉)是以名翻的船篇袭此也春秋搬宽事而者或有符之之雕不知挑于何青藏者日青普侯恶其用藏而目普候被之咽人所以罪其父而像其子 ...

[1]选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，[2]不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。[3]男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于 ...