2019年6月26日 - 大都會博物館藏) 題解本文選自《韓昌黎集》〈雜說〉,韓愈〈雜說〉共有四篇(編按:四篇依序 ... 文中以千里馬不遇伯樂的具體形象,比喻賢才難遇明主。
2015年12月28日 - 期待「伯樂」的出現,來自傳統的「人治」思維。古時文人得不到上位者的賞識,能做的事情其實很有限。 標籤: 伯樂, 千里馬, 韓愈.
唐代:韓愈. 世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祇辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。(祇辱一作:只辱). 馬之千里者,一 ...
2017年9月28日 - 唐宋八大家當中,唐代只有兩人,韓愈是其中一個。韓愈在歷史上是很有名望的,位高權重,詩文也都成績斐然。尤其是他的雜文,《師說》大家可謂 ...
世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。(祗辱一作:只)馬之千里者,一食或盡粟一石。
2018年4月14日 - 本文是韓愈所寫四篇〈雜說〉中的第四篇,各篇原無題名,現題〈馬說〉為 ... 感士不遇為中國士人經常抒寫的一個主題,而以千里馬遇伯樂為喻,亦由來.
2014年3月22日 - 【中文- 筆記】《雜說四──馬說》 韓愈語譯及分析. 原文 世有伯樂然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有;故雖有名馬,只辱於奴隸人之手,駢死於槽 ...
世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祇辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。 世上有伯樂,然後才有日行千里的良馬。
世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。(祇辱一作:只辱) 馬之千里者,一食或盡粟 ...
怪不得韓愈說:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,秖(音:之)辱於奴隸人之手,駢(音:胼)死於槽櫪(音:力)之間,不以千里稱也。